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欧赔亚盘转换器_驱鬼电影里画符后,为何总要念一通急急如律令的咒语

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欧赔亚盘转换器_驱鬼电影里画符后,为何总要念一通急急如律令的咒语

欧赔亚盘转换器,道教自古就有炼丹,画符的本事,丹药一脉笔者以前分享,这东西弄死的皇帝都一铲车搞不定,更别说还有那些名人猛士了。

那我们今天来说说画符吧!

最初看到画符的时候,还是在八十年代的港片里,那时候九叔做法,往往是穿了道袍使了桃木剑,朱砂往黄纸上走一个来回,符就画好了,往僵尸脸上一贴,老铁,顿时就没毛病了!

其实,我最好奇的一点是,那符又没有胶水,是怎么粘上去的?

我国的道教大概有五派,分别是全真,茅山,灵宝,正一,净明。

供的神仙也并不相同,分别又是三清,六御,财神,吕祖,妈祖。

比较出名的人物有张三丰,王重阳,李淳风,袁天罡等等。

电影中九叔所表演的就是道教中的鬼神法术了,道教有济世的说法,所以大部分捉鬼的是道士,和尚做不了这个,和尚也就是等人被僵尸咬死了,出来你念个经走走过场。

鬼神法术作为道教的看家本领,自然是玄之又玄,降妖捉鬼,治病消灾都算小事,修炼大成之后,飞天变化,命令鬼神都是信手拈来,挥一挥衣袖都已经是天人感应了。

当然每个符法都需要相同的步法来相辅,电影中九叔的步法可能是我们认为最正宗的了,毕竟,我想没人喜欢两个道士来自家院里画符捉鬼,所以,真正的作法,很多人是见不到的。

九叔在电影中极有可能就是个负责白事的葬师,同时捎带点驱鬼消灾来当营生,这从他的着装和那两个不成器的徒弟话语来看,生活起码还是很朴素的,但很受人尊敬。

画符是火居道人最起码的本事,但符和咒是相成的,“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象,道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能;

“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀,道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

道士在画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。

这就是为什么九叔在画完符后,总要说一句急急如律令的理由了。

符又分为,先天符与后天符,两者很是不同,前者讲求运力一笔而成,就是一点灵光即是符了。后天符则讲求更多,仪式规矩杂烦,并且要求更多,这也是我们看寻常僵尸,就是随便两笔就搞定,但最后的boos必然要摆坛做法才能将其收服。

正所谓:“若知书符窍,惹得鬼神跳。不知书符窍,惹得鬼神笑。”

这东西的讲究是很大的,寻常人等若想画符,必先净身,净口,净手,净笔等等,然后摆起香案,请神,进行祷告,一笔而成后,喷上法水。这些弄完了,继续祷告,顶礼,送神,这才能够成符。若是缺了一项,则心不够灵,符不能成也。

照猫画虎是不被准许的,所以在电影中我们也看到,画符这一项目也就九叔能够使用,他的徒弟平常练练可以,但真正拿来用的时候,鬼画符是搞不定僵尸的。

还有对空而画的一种符,这个就更加玄妙,九叔的使用次数也不是很多。

画符念咒若是还能在今天见到,多于农村给孩子叫魂,譬如孩子被某件事吓傻,求个符到某地烧纸插旗后,一路喊着我儿归来,便可恢复原样,很是奇妙。

可即使是这样的,也多见于传说,当不得真。

古时候,皇帝信丹药长生的多,可信符咒一脉的也不少,明太祖朱元璋就信这个,第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋,为朱元璋改朝换代作舆论宣传。

明世宗也醉心于符咒术,他在位时,道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观,总管道门事务,而且位极人臣,几乎到了操纵皇帝和朝廷的地步。

历史上的白莲教就推崇符咒文化,又名净土宗,带着一些歪理邪说和愚弄百姓的戏法,靠着道教的大旗造反了不止一两次。

每当战事,各个吞符喝水,然后就被正规军给打死了。。。。。。

还有做为白莲教的分支,清水教也是这样。

清代民间有个大刀会,这个就厉害了,虽说也是化符吃灰,但他们却相信自己吃了这东西就能刀枪不入,有鬼神护体,所以别名就叫金钟罩。

后来团体壮大后,就是大名鼎鼎的义和团了,就是这群人在喝下草灰后将大刀朝洋鬼子头上砍去。但面对真正的长枪大炮,义和团喝不喝符水都一样,死的不能再死。

毓贤认为“民可用,团应抚,匪必剿”,将其招安,扩张成团,更名为“义和团”,并授“毓”字旗。光绪二十七年,义和团失败。清廷惩处“首祸诸臣”,毓贤被斩首于甘肃兰州,大刀会亦成往事。

事实证明,这东西喝了不会刀枪不入。

但为什么直到今天还有那么多人相信呢?

若说存在即是道理,但也要合乎情理,道教几千年的文化沉淀,或许我们可以更多的学习一下那些好的东西,比如无为而不为,上善若水。

或者简单点的修身养性,强身健体。

炼丹长生,实乃虚无缥缈之说,符咒神鬼也未必是真,人若是心中无鬼,走到哪里都是堂堂正正。

历史大学堂官方团队作品 | 文:彭程

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